Caracterización del pensamiento social de Bonifati Kedrov en
su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
tecnología
Characterization of the social thought of Bonifati Kedrov in its
contribution to the marxist tradition of science and technology
Gloria Arlenis Suárez Rodríguez1
gasuarez@ucf.edu.cu
Marianela Morales Calatayud2
mcmorales@ucf.edu.cu
Recibido: 1/12/2019; Aceptado: 4/3/2020
RESUMEN
El desarrollo del enfoque Ciencia, Tecnología y Sociedad, surge a partir de los años
60 del siglo XX, como respuesta a los desafíos sociales e intelectuales que se habían
hecho evidentes en ese período. Dentro de la tradición europea socialista sobre la
interpretación de la ciencia y la tecnología se destacaba la figura de Bonifati M.
Kedrov como el más ilustre teórico de la ciencia soviética, siendo el objetivo del
presente trabajo caracterizar su pensamiento social de la ciencia en su contribución
a la tradición marxista de la ciencia y la tecnología, todo lo cual, nos revela su aporte
a la nueva visión científico-tecnológica en el contexto soviético. Se utilizaron los
métodos generales del conocimiento: el principio de lo histórico- lógico, las categorías
de análisis y síntesis, así como, los recursos metodológicos de la inducción,
deducción, comparación y sistematización. Para ello, se realizó un análisis
documental (lectura de las principales obras del autor) con el objetivo de realizar una
caracterización general de su pensamiento social acerca de la ciencia.
Palabras clave: tradición marxista, estudios sobre ciencia-tecnología-sociedad y
Kedrov
1
Universidad Carlos Rafael Rodríguez, Cienfuegos, Cuba
2
Universidad de Cienfuegos, Cuba. Convenio Universidad Metropolitana de Ecuador
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http://cienciaytecnologia.uteg.edu.ec
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ABSTRACT
The development of the Science, Technology and Society approach stems from the
1960s of the 20th century, in response to the social and intellectual challenges that
had become evident in that period. Within the European socialist tradition about the
interpretation of science and technology, the figure of Bonifati M. Kedrov stood out
as the most illustrious theoretician of Soviet science, being the objective of the
present work to characterize his social thought of science in his contribution to the
Marxist tradition of science and technology, all of which, reveals his contribution to
the new scientific-technological vision in the Soviet context. The general methods of
knowledge were used: the principle of the historical-logical, the categories of analysis
and synthesis, as well as the methodological resources of induction, deduction,
comparison and systematization. For this, a documentary analysis (reading of the
author's main works) was carried out with the objective of making a general
characterization of his social thinking about science.
Keywords: Marxist tradition, studies on science-technology-society and Kedrov
Introducción
La ciencia y la tecnología han existido desde que el hombre comenzó a razonar,
ambas experimentan la influencia de la sociedad y, a su vez, desempeñan un papel
importante en el progreso social al influir en el desarrollo de las fuerzas productivas
y en las condiciones de vida de las personas, o sea, en la vida espiritual de la
sociedad, al elevar su cultura intelectual y revolucionar la mente de los seres
humanos.
En la actualidad existe un nuevo enfoque de interpretar la ciencia y la tecnología
como procesos sociales, reconocido por algunos autores como estudios de Ciencia,
Tecnología y Sociedad (CTS), estos constituyen una respuesta académica ante la
concepción tradicional de la ciencia (González, López & Luján, 1999, p.66), donde su
implicación social se encuentra muy ligada al contexto socio-político en que se
enmarca. Se puede decir, que existe consenso (en un todavía lamentable espíritu
hegemónico occidental) en el reconocimiento de dos principales tradiciones: la
europea y la norteamericana, las cuales han ejercido gran influencia en el desarrollo
contemporáneo de los Estudios CTS (Martínez, 1999, p.4). Sin embargo, existen
otras tradiciones como: la latinoamericana y europea socialista.
Esta última, se caracterizó por promover los estudios interdisciplinarios de la ciencia
en los antiguos países socialistas y conformar un enfoque integral sobre la ciencia.
Reorienta, además, el estudio crítico de la época y los estudios sobre los problemas
filosóficos de las ciencias naturales, los cuales se insertaban en el proceso de
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kedrov en su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
tecnología
institucionalización de la enseñanza buscando la afirmación de las posturas
materialistas.
En el marco de esta tradición, se desarrollaron dos tendencias o escuelas, que no
han sido estudiadas lo suficiente, siendo las más significativas: los estudios
cienciológicos y los problemas filosóficos de las ciencias (Martínez, 1999, p.12).
Ambas tuvieron un gran alcance en los estudios sociales de la ciencia y tecnología.
Ambas tuvieron un gran alcance en los estudios sociales de la ciencia y tecnología.
Dentro de los pensadores de esta última tendencia, que ha contribuido a la nueva
visión de la ciencia, desde la tradición marxista, se encuentra Bonifati M. Kedrov,
conocido como el más eminente teórico de la ciencia soviética. Es reconocido por su
contribución a los llamados estudios sobre la Revolución Científico-Técnica (RCT),
clasificación de las ciencias, el análisis de las obras de Engels y Lenin relacionado con
el método dialéctico y las formas del movimiento de la naturaleza preparando el
terreno para la comprensión de los estudios sociales de la ciencia y la tecnología;
además de su propuesta en torno a la relación ciencia- técnica-producción que exalta
la investigación de los problemas económicos del socialismo al plano de la
contribución científica y su eficiencia.
Por esta razón, es que el presente trabajo, se conforma desde un estudio documental,
cuyo objetivo es caracterizar el pensamiento social del historiador de las ciencias
Bonifati Kedrov, en la década del 60 al 80 del siglo XX, a partir del análisis de sus
obras desde la tradición marxista sobre ciencia, tecnología y sociedad.
La investigación pretende aportar como novedad la caracterización de los elementos
fundamentales del pensamiento social de la ciencia de Bonifati Kedrov que, desde la
tradición marxista de los Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología, lo colocan
en la tradición europea socialista en las décadas del 60 al 80 del siglo XX.
Desarrollo
En la actualidad la visión social de la ciencia y la tecnología ha adquirido una
importancia vital para el progreso de la cultura científico-tecnológica y la propia
sociedad. La agenda CTS entraña cuestiones contradictorias a propósito del nexo
ciencia, tecnología y sociedad que surgen y van más allá de la interconexión entre
sus conceptos.
El desarrollo del enfoque CTS, surge a partir de los años 60 del siglo XX, como una
reacción académica, administrativa y social en oposición a la concepción heredada
de la ciencia y la tecnología, por tanto, constituye una respuesta a los desafíos
sociales e intelectuales que se habían hecho evidentes en ese período.
Hoy en día el enfoque CTS constituye un campo bien institucionalizado y consolidado
a nivel internacional en “universidades, administraciones públicas y centros
educativos de numerosos países industrializados y también de algunos de América
Latina (principalmente Brasil, Argentina, México, Venezuela, Colombia y Uruguay)”
(Núñez & Figaredo,2009, p.5).
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En realidad, en la medida que han avanzado los estudios CTS en diversas partes del
mundo, nos permite comprender como el funcionamiento y desarrollo científico
tecnológico es impensable al margen del contexto social, económico y político que
los envuelve y condiciona, las metas cognitivas deben responder a intereses humanos
y sociales. La ciencia y la tecnología quizás no garantizan el progreso social, la razón
es muy simple, ellas no actúan en un vacío social, solo la política, la economía y la
moral pueden convertirla en aliada del hombre o en su enemigo.
El mismo posee un carácter heterogéneo en sus fundamentos teóricos, aboga por la
interdisciplinariedad en los trabajos científicos, analiza las condicionantes sociales del
cambio científico-tecnológico y sus consecuencias, además utiliza como herramienta
la crítica social y la ética, predominando un pensamiento social de la ciencia de
carácter práctico. Este movimiento se desarrolló desde varias tradiciones de
pensamiento: la europea, norteamericana, latinoamericana, marxista y la cubana;
cada una con sus especificidades y aportaciones al desarrollo del mismo.
La tradición marxista en la interpretación de los Estudios Sociales de la Ciencia y la
Tecnología tiene sus orígenes, durante la década del 60 del siglo XX, donde los
clásicos del marxismo sentaron las bases teóricas para el análisis científico de la
ciencia y su evolución como un fenómeno social.
Vale destacar la labor desplegada por Lenin, fundamental para su posterior avance,
pues contribuye a la organización y planificación del progreso científico. Se desarrolló
en la URSS, Alemania, Checoslovaquia, Polonia y Bulgaria principalmente en la
primera. Su contribución a los estudios CTS estribó en el desarrollo de la teorización
de la revolución científico- técnica e introduce el diálogo ciencia-política desde la
perspectiva de la organización científica.
El pensamiento sobre ciencia y tecnología, en esta tradición desarrollada en el
contexto soviético, devino en dos tendencias significativas: Los estudios
cienciológicos y los problemas filosóficos de las ciencias particulares (Martínez,
1999,p.12), ambas buscaban las vías para organizar los conocimientos científicos,
afirmar desde el punto de vista teórico las concepciones materialistas desde las
ciencias naturales, o sea, buscar la interacción de los diferentes elementos para
desarrollar la ciencia con el objetivo de perfeccionar el desarrollo integral de la
sociedad, desde lo político, lo científico, lo económico y lo cultural.
La primera tendencia está representada por soviéticos y socialistas de Europa
Oriental, los cuáles intentaban conformar una ciencia integral sobre la ciencia que
tuviese un enfoque interdisciplinar. Entre sus representantes más destacados, se
encuentran: Boris Hessen, I. Borichevski, S. R. Mikúlinski, G. Krober, R. Richta, C.
Shvedoski, entre otros.
Teniendo en cuenta el contexto en que se desenvuelve esta tendencia y su avance
posterior, se puede considerar, como un esfuerzo teórico de investigación con
carácter interdisciplinario, sintetizado en sus obras más representativas el resultado
del mismo, las cuales exigen un análisis más esencial que nos permita revelar sus
principales aportes y limitaciones.
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kedrov en su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
tecnología
En resumen, la principal limitación de los estudios cienciológicos radica en el poco
tratamiento que realiza acerca de la tecnología, ya que la ciencia socialista estuvo
más alejada de la práctica sin conjugar la industria y las ciencias aplicadas, claro el
propio modelo socialista que proliferó en los países de Europa del Este se
caracterizaba por ello y a pesar de haber obtenido descubrimientos y resultados
científicos relevantes la cuestión técnica se atrasó ante el imponente progreso técnico
que prolifero en los años 70.
La segunda tendencia relacionada con el estudio sobre los problemas filosóficos de la
ciencia se desplegó básicamente en la década del 70, estuvo representada
principalmente por científicos soviéticos que pretendían estudiar la ciencia, pero
desde sus disímiles aspectos desarrollando interpretaciones filosóficas, lógicas y
cosmovisivas sobre diversas problemáticas de las ciencias particulares, entre ellas:
matemáticas, ciencias naturales e incluso ciencias sociales.
Dentro de sus representantes más significativos, se encuentran: T. Pavlov, Fedosiev,
Meliujin, Kedrovski y Bonifati M. Kedrov conocido como el más prestigioso de los
teóricos de la ciencia soviética. Sus análisis sobre los problemas filosóficos de las
ciencias “se insertaron de forma fundamental en el proceso de institucionalización de
la enseñanza que acontecía en estos países, principalmente en la URSS buscando la
afirmación teórica de las posturas materialistas que se intentaban sostener desde el
banco de las ciencias naturales” (Morales, 1999, p.72).
Estos estudios, acerca de los puntos de vista de los propios especialistas de las
ciencias naturales para el desarrollo científico revierten una importancia particular,
pues se abrió como una disciplina teórica que propició investigaciones sobre las vías
del progreso de la ciencia.
Es importante destacar que esta tendencia, dentro de la tradición marxista, tiene su
antecedente fundamental en la labor desarrollada por V. I. Lenin con respecto a la
relación que existe entre filosofía y ciencia, materializándose específicamente en la
enseñanza de las ciencias sociales en el entronque de las décadas del 70 y el 80, con
acento particular en las cuestiones filosóficas y metodológicas sobre la confirmación
de las teorías científicas que confirmaban la presencia de las leyes de la dialéctica en
la naturaleza. Los representantes de esta tradición nos demuestran como la ciencia
irrumpe de forma activa en todas las esferas de la vida social donde en ese proceso
desempeñan un importante papel el conjunto de las ciencias naturales; se centran
fundamentalmente en las revoluciones científicas, periodización de la ciencia y el
curso general del conocimiento científico.
Para caracterizar el pensamiento social de la ciencia de Bonifati M. Kedrov que nace
en el seno de la tradición europea socialista desde la perspectiva marxista sobre
ciencia, tecnología y sociedad se parte del contexto histórico, económico, político,
social y científico que proliferó en las décadas del 60, 70 y 80 del siglo XX en la Unión
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Soviética donde el desarrollo científico tecnológico constituía una estrategia
primordial del estado.
La ciencia soviética introdujo en la producción procesos tecnológicos muy fructíferos.
Creó una potente industria energética y atómica. Abrió los caminos del espacio, y
obtuvo excelentes variedades de cultivo agrícolas y razas de ganado de alto
rendimiento. Realizó aportes significativos en todas las direcciones principales al
desarrollo del saber mundial y al progreso científico tecnológico de la humanidad.
Después de la Revolución de octubre pasó a ser un elemento de transformación social
para propiciar el desarrollo económico social y cultural del país. No existió una sola
rama de la actividad científica y técnica que no fuese desplegada por estos científicos,
adquiriendo especial atención las ciencias naturales y sociales.
Desde los primeros años se promovió el desarrollo de las ramas del conocimiento
científico incorporando al sistema de actividad científica las instituciones científicas
ya existentes, incluyendo la Academia de Ciencias, la cual tenía la tarea de organizar
y llevar a cabo las investigaciones relacionadas con el análisis y utilización de los
recursos naturales del país para restablecer la economía del país, desplegó trabajos
de exploración e investigaciones para crear nuevas industrias, siendo un ayudante
activo en la formación de la red estatal de instituciones científicas.
Una particularidad importante, a diferencia de los países occidentales, la mayoría de
las investigaciones soviéticas no tenía lugar en las universidades, sino en institutos
especiales destinados a investigación y desarrollo. Los más prestigiosos de todos ellos
eran los pertenecientes a la Academia Soviética de Ciencias, aunque otros se
encontraban dentro del sistema de academias especializadas o de las ramas de
investigación de varios ministerios del gobierno.
El corazón de toda la ciencia fundamental fue la Academia Soviética de Ciencias,
fundada en 1725 y trasladada de Leningrado a Moscú en 1934. Todas las Repúblicas
de la Unión, salvo la de Rusia, tenían sus propias academias de ciencias, mientras
que las ramas regionales de los Urales, Siberia y el Lejano Oriente coordinaban la
ciencia fundamental de la academia de Rusia Oriental. Una gran parte de la
investigación se llevaba a cabo en los Institutos de Investigación Científica.
Por su parte, la investigación médica estaba coordinada por la Academia Soviética de
Ciencias Médicas (en ruso: Академия медицинских наук СССР), que después de
1992 fue reorganizada en el Academia Rusa de Ciencias Médicas (Российская
академия медицинских наук). La investigación agrícola estaba organizada bajo la
tutela del Academia de toda la Unión de Ciencias Agrícolas de la Unión Soviética.
Sin dudas, la ciencia y la tecnología en la Unión Soviética tuvo un importante papel
dentro de la práctica política nacional y su identidad. Desde los tiempos de Lenin y
hasta su disolución, ambos procesos, estaban estrechamente vinculados con la
ideología y su funcionalidad práctica. El Estado puso mucho énfasis en la ciencia y la
tecnología dentro de su economía haciendo de su avance una prioridad nacional, pues
consideraban que no superarían al mundo desarrollado sí permanecían atrasados
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kedrov en su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
tecnología
desde el punto de vista tecnológico como se encontraba, por lo que se organizaron
masivas redes de organizaciones de investigación y desarrollo.
Desde este punto de vista, los soviéticos realizaron históricas transformaciones en la
vida económica, sociopolítica y cultural dando el ejemplo de rápido desarrollo de la
ciencia y la técnica, donde ambas jugaron un papel importante en el proceso de
formación y desarrollo del estado. Los descubrimientos científicos, motor impulsor de
los cambios radicales en las fuerzas productivas, se caracterizaban en ese momento
por la estrecha relación entre la ciencia y la técnica, la ciencia y la producción, en
general, donde la primera interviene cada vez más en el proceso productivo y actúa
como una fuerza productiva esencial.
Es una época en que el papel de la ciencia como fuerza productiva directa se
manifiesta de un modo cada vez más acusado —al decir de L. Brézhnev en el Informe
del CC del PCUS al XXIV Congreso— lo que importa sobre todo ya no son sus distintas
realizaciones, por brillantes que sean, sino el alto nivel científico técnico de toda la
producción (Colectivo de autores, 1975, p.10).
Las ideas básicas de Marx, Engels y Lenin sobre el papel de la ciencia y la técnica en
la sociedad se convierten en realidad al demostrar que los conocimientos y
experiencias acumulados se convierten en un medio para transformar a la sociedad.
Estas condiciones constituye un marco referencial para la comprensión del
pensamiento de Bonifati Mijailovich Kedrov, cuyo fin era elevar “e” l análisis de los
problemas económicos del socialismo al plano de la contribución de la ciencia a su
eficiencia(Morales & Rizo, 1999,p.72), como representante de la segunda tendencia
que se manifiesta en la tradición marxista de los Estudios Sociales de la Ciencia y la
Tecnología, sobre los problemas filosóficos de las ciencias que buscaban la afirmación
desde el punto de vista teórico de las concepciones materialistas para fomentar el
desarrollo científico-tecnológico.
El accionar profesional e intelectual de Bonifati Kedrov, transitó desde el campo de
la química que en un inicio lo condujeron a interesarse en la obra de Mendeleiev y
profundizar en su aspecto histórico y metodológico, luego se dedicó en una etapa
más madura a los problemas filosóficos de las ciencias donde se destaca la
clasificación de las ciencias y el estudio de las revoluciones científicas, en especial, la
contemporánea, a cuya comprensión contribuyó notablemente.
Su labor y actividad académica constituyen un período significativo para el progreso
de la filosofía marxista y los estudios sobre ciencia, tecnología y sociedad, sin dudas,
un precioso tesoro olvidado que conserva todo su valor (Piedra, 2017, p.162). En los
últimos años de su vida, a pesar de su enfermedad continúa su labor científica hasta
su muerte en 1903. Su trabajo fue continuado por sus hijas Natalia y Dina Bonifati,
así como, otros miembros de la junta editorial donde laboraba.
Kedrov se inscribe dentro de un perfil analítico- valorativo pues polemiza, investiga,
estudia con profundidad las cuestiones referentes a las ciencias exactas y sociales,
además fue un divulgador por excelencia y gran publicista. En sus obras se aprecia
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un estilo de pensamiento social científico propio donde combina el interés por las
cuestiones filosóficas acerca de la ciencia, su historia y su papel para transformar la
sociedad al comprender su aspecto social.
Analiza con profundidad los problemas filosóficos de las ciencias relacionados con la
clasificación de las ciencias, las revoluciones científicas y el curso general de
conocimiento, su contribución a los estudios CTS consistió fundamentalmente en el
desarrollo de la teorización de la revolución científica-técnica, ya que era necesario
conocer las regularidades del progreso científico para orientar la transformación
social de la sociedad soviética.
En sus libros se encuentra de modo implícito las lecturas de Marx, Engels y Lenin,
que como ya mencionamos en otro epígrafe, eran las fuentes de discusión del período
en el que se forma este autor y sentaron las bases teóricas para el análisis científico
de la ciencia y su evolución. También recibe influencia de la tradición europea al
buscar un esclarecimiento social del origen y legitimización del conocimiento
científico, haciendo énfasis en su función académica.
Al resumir sus actividades científicas, es necesario destacar, la excepcional amplitud
y la diversidad de su talento, pues fue uno de los mayores expertos en la metodología
de la ciencia, la historia de la ciencia, la teoría de la investigación histórica-científica
y los problemas filosóficos de las ciencias naturales, considerado como uno de los
teóricos más prestigiosos en el desarrollo de la ciencia.
Estas cuestiones estaban muy relacionadas con el enfoque CTS que emergía durante
esos años en la tradición marxista, por lo que podemos ubicar el pensamiento de
este autor como expresión de este nuevo enfoque. Sus textos no solo cobran
importancia en su ámbito nacional, sino que trasciende sus fronteras.
En sus inicios, Kedrov realiza estudios concernientes con la termodinámica química,
específicamente, en la mencionada paradoja de Gibbs, en la cual no tuvo mucho
éxito, ya que su padecimiento pulmonar no le permitió efectuar los experimentos
requeridos. Este acontecimiento favorece la investigación de este fenómeno desde
una perspectiva filosófica, y así en 1929, al reconocer la presión de gas no aditivo y
su irreductibilidad a una simple suma de los choques mecánicos y moléculas de gas,
da inicio a su primer artículo publicado en 1929 cuyas deducciones concluyentes se
expresan en su tesis doctoral La teoría atómica de Dalton y sus implicaciones
filosóficas.
Alrededor de los años 30 continua su pensamiento influenciado por las cuestiones
metodológicas, históricas y químicas, esta vez relacionados con el patrimonio
científico de Mendeleiev, principalmente por los elementos de periodicidad. Tras el
análisis de sus manuscritos creó tres monografías de carácter general e
interconectadas entre sí: La evolución del concepto de elemento en Química (1956),
El primer día gran descubrimiento (1958), Un análisis filosófico de las primeras obras
de la ley periódica de Mendeleiev (1959) y un suplemento (1960) con un balance de
sus obras completas sobre la ley periódica.
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kedrov en su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
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Durante este período, comienza a interesarse por las cuestiones filosóficas de las
ciencias y su historia, al realizar un análisis de la Dialéctica de la naturaleza de Engels
demostrando que su trabajo no era simplemente una suma de ejemplos, sino una
presentación sistemática (en orden de ascenso de lo simple a lo complejo, de lo
abstracto a lo concreto).
En 1940 prepara una nueva edición de esta obra para lo cual Kedrov confecciona un
esquema de esta publicación y organiza sus manuscritos, además elabora numerosos
artículos y folletos donde expone los problemas filosóficos de las ciencias naturales,
física, química, así como la clasificación de las ciencias, entre los que se destacan: El
sujeto y la relación de las ciencias de las ciencias naturales (1962) y Engels y la
dialéctica de la Historia Natural (1970). Este último estuvo dedicado principalmente
a sus 150 años donde se analizan los puntos de vistas sobre la dialéctica de la historia
natural.
En 1946 se hizo una presentación sobre los principios de la periodización de la historia
de la ciencia. En 1962 lo nombran Director del Instituto Historia de la Ciencia y
Tecnología en la Academia de Ciencias de la URSS, ya en 1974, era uno de los
principales sectores del Instituto, por esta razón, su actividad científica adquirió una
nueva dirección con respecto a la ciencia y su historia basado en el principio filosófico
de su unidad.
En 1947 forma parte de un equipo de redacción con el objetivo de preparar una
compilación sobre Historia de la Filosofía, del cual llego a ser miembro de su consejo
de redacción, escribiendo los capítulos sobre la historia de las ciencias naturales y
algunos problemas del materialismo dialéctico. Entre 1957 y 1965 se publican seis
volúmenes del mismo.
Paralelo al trabajo realizado con el patrimonio de la obra de Engels, comienza una
nueva línea de investigación relacionada con la problemática de la clasificación de las
ciencias, en un principio muy incipiente, pero luego, se refiere desde una perspectiva
histórica más amplia. Aquí propone un nuevo esquema para la construcción de todo
el conocimiento científico moderno en forma de triángulo de las ciencias formado por
las ciencias naturales, sociales y filosóficas.
Esta clasificación se basa en la formulación original de la dialéctica como la ciencia
de las leyes más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. En una
reunión de trabajo del II Congreso Internacional de Filosofía de la Ciencia, celebrado
en 1954, presenta un informe con su propuesta, lo cual provoca un debate dentro de
sus participantes. La obra Clasificación de las ciencias constituye una trilogía, las dos
primeras partes publicada en los años 60 y su tercera parte fue terminada en 1980,
poco ante de su muerte.
Aquí realiza un examen minucioso y exhaustivo de las relaciones dialéctico-lógicas y
formales, los métodos de investigaciones lógicas, así como los métodos de la
dialéctica y la metafísica, en su forma general. Tuvo en cuenta las cuestiones de la
diferenciación y la integración de las ciencias, el análisis y síntesis de los
conocimientos científicos.
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Como se puede apreciar, al desarrollar la clasificación de las ciencias, retorna a Engels
en dos cuestiones fundamentales: la primera cuestión, se encuentra relacionada con
la dialéctica materialista como una ciencia en general y su relación con las ciencias
particulares; y la segunda cuestión, a la estructura de la doctrina marxista en sus
tres partes constitutivas.
De esta manera, valora la influencia de Engels en esta problemática al distinguir en
la estructura de la teoría marxista, la reflexión de la estructura de la sociedad
humana, con su división en la base económica, la superestructura público-política e
ideológica. Sin dejar de ampliar sus temas de investigación, inicia un estudio
sistemático de las leyes y categorías de la dialéctica materialista, basado en las ideas
de Lenin. Comienza a escribir artículos dedicados a las categorías de calidad, cantidad
y medida, así como lo relacionado, con la historia del conocimiento científico al
apreciar la formación de las secuencias correspondientes a las categorías de la
dialéctica.
En ese sentido, podemos afirmar, que en una etapa más profunda y madura de su
pensamiento se dedica a estudiar el legado filosófico de Lenin, en particular, aborda
su concepción sobre la dialéctica marxista y su estructura, así como la unidad
(identidad) entre la dialéctica, la lógica y la epistemología.
Resultado y generalización de estos estudios fue la monografía La unidad de la
dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento (1963), donde se muestra que la
respuesta materialista a la pregunta básica de la filosofía se puede dar sobre la base
de la aplicación sistemática del enfoque dialéctico. Especial atención dedica al aspecto
epistemológico de las leyes y categorías de la dialéctica, el análisis de las diferencias
de las leyes del ser y del pensar en su forma. Presenta y discute el desarrollo de
estás problemáticas en 1960 en el I Congreso Internacional de Lógica, Metodología
y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Stanford (EE. UU).
A principios de los años 60 organiza de forma activa la publicación de una serie de
monografías sobre la unidad del materialismo dialéctico y la teoría del conocimiento,
en total, la serie La dialéctica: la teoría del conocimiento, fueron publicados en tres
libros: Ensayos filosóficos" (1964); Problemas del método científico (1964) y Lenin
sobre los elementos de la dialéctica (1965).
A finales de los años 70 y principios de los 80, realiza una serie de artículos que
causaron una discusión amplia, sobre la interpretación de la filosofía marxista con
respecto al sujeto y su papel en la integración de la ciencia moderna como
Contradicción Dialéctica (1979) y Conversaciones sobre la dialéctica (1983).
Al celebrarse el quincuagésimo aniversario de la publicación del libro de Lenin
Materialismo y Empiriocriticismo organiza una serie de informes y documentos con el
objetivo de localizar la aplicación de la dialéctica marxista en su análisis de la crisis
y la revolución de la ciencia, participando de forma colectivas en: Gran obra del
materialismo militante (1959) y Lenin y la Ciencia (1960), esta última obra investiga
de forma muy esencial la reciente revolución en la ciencia y la naturaleza
microscópica, así como el reconocimiento de sus diferencias sólo en escala, división
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que justificó todo el período de la crisis y la reciente revolución de las ciencias
naturales en las etapas sucesivas.
En el centenario del nacimiento de Lenin le dedicó varios trabajos: Lenin y la
revolución en las ciencias naturales del siglo XX, La filosofía y la ciencia (1969) y
Lenin y la dialéctica de la historia natural del siglo XX, Materia y movimiento (1971).
Sobre la base de estos trabajos fue creado Lenin y la revolución científica (1980), en
el cual se propone una clasificación de las revoluciones científicas.
En varios momentos informa sobre los problemas dedicados a la dialéctica, tema que
informa en la Conferencia sobre Problemas filosóficos de la historia natural (1958-
1981). En la primera reunión consideraban importantes las ideas de Engels sobre las
formas de movimiento en la naturaleza, en la segunda las ideas de Lenin con respecto
a la historia natural y su desarrollo, y el tercero - las perspectivas de cooperación a
la luz de la ciencia de Karl Marx, así como su predicción sobre el futuro de la ciencia
unificada.
Con respecto a los problemas de la dialéctica en las ciencias naturales le dedicó varias
obras, en 1948 publicó su artículo La visión de Lenin del electrón y la física moderna,
luego en 1954 un folleto Materialismo dialéctico de los descubrimientos modernos en
el campo de la estructura de la materia. Y en la segunda edición de la Gran
Enciclopedia Soviética se colocó su artículo Atomismo y posteriormente en
Philosophical Encyclopedia – Materialismo. En 1975 se celebró en Canadá, el
Congreso Internacional de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia donde Kedrov
realiza una exposición sobre la evolución del concepto de materia, que sirvió de base
para el debate con el famoso filósofo estadounidense McMullin.
Entre los años 60 y 70 los trabajos realizados emprenden temáticas generales, tales
como: la historia marxista de la ciencia y la comunicación científica tecnológica que
se resumen en el folleto La historia marxista de la ciencia (1968) donde aborda
aspectos relacionados con las fuerzas impulsoras del desarrollo de la ciencia, la
conexión de los factores internos y externos, la periodización de la ciencia y el papel
de liderazgo de la ciencia en diferentes etapas históricas de su desarrollo.
Desde 1973 procede a la investigación fundamental en dos volúmenes, El concepto
marxista de la Historia de la Ciencia, de conjunto con A. P. Ogurtsova, donde escribe
secciones sobre Karl Marx, Engels y Lenin. El primer volumen de esta obra del siglo
XIX, publicado en 1978; el segundo volumen (el primer cuarto del siglo XX) escrito
en 1985 donde realiza una breve conclusión de los dos volúmenes publicados en
forma de folleto: Lenin, la ciencia, el progreso social (1982).
Al conmemorarse el 165 aniversario del nacimiento de Karl Marx, en 1983, en escribe
artículos dedicados al tema Marx y la ciencia aborda temas relacionados los
problemas de la relación de la ciencia natural y la industria, así como la ciencia y la
tecnología de acuerdo con las enseñanzas del propio Marx. En ese sentido, han
llegado a materializarse sus ideas aplicadas al estudio de la naturaleza y
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características de la revolución tecnológica, así como a la cuestión de la interacción
entre las ciencias sociales, naturales y técnicas.
La consideración de estas cuestiones, nos permite comprender, el sentido profundo
de la previsión de una sola ciencia del futuro, concebida por Marx. En estos artículos,
específicamente, inspirado en sus ideas analiza el papel del método de ascenso de lo
abstracto a lo concreto en la construcción de teorías en diversas ciencias, incluyendo
la dialéctica materialista, ofrece especial interés a estos artículos por lo abordado
sobre la historia de la ciencia.
Ineludible su dedicación a las cuestiones epistemológicas de la revolución científica-
tecnológica y su historia, los resultados de estos estudios se presentan en un grupo
de conferencias en la URSS y en simposios internacionales. En la etapa de
consolidación de su pensamiento social se encuentra la publicación Hombre - Ciencia
- Tecnología (1973)
y La revolución tecnológica y el socialismo (1973), en la que Kedrov analiza la
naturaleza y características de las RCT, sus causas y perspectivas.
Las discusiones que giraban en torno a la problemática de la interacción entre las
ciencias sociales, naturales y de ingeniería se expusieron en una Conferencia especial
en Obninsk (actas de congresos editados Kedrov, G. Yudina, P.V. Smirnova). Especial
atención merece sus escritos relacionados con el problema de la creatividad científica
y técnica, publicados en la revista Cuestiones psicológicas en 1957, en este sentido,
propone una nueva teoría - la justificación conceptual, principalmente en la forma de
dos conceptos básicos - barrera psicológica cognitiva y cognitivo- trampolín
psicológica.
Desde estas posiciones, se considera la apertura de fórmula A. Kekule de benceno,
la invención de los puentes colgantes y la historia de muchos otros descubrimientos
científicos e invenciones tecnológicas, estos estudios se presentaron en el XII
Congreso Internacional de Historia de la Ciencia (París, 1968), uno de los resultados
de estos estudios fue el artículo Sobre la teoría de la investigación científica (1969),
más tarde, en los años 80, junto con N.L Gindilis realiza una investigación sobre la
posibilidad de cooperación entre dos científicos que se complementan entre sí, y que
forman parte de su estilo.
Al caracterizar el pensamiento social de la ciencia de Bonifati Kedrov a partir de sus
obras, podemos resumir, que se pueden dividir en tres etapas según el contexto en
que se desenvuelve y las problemáticas planteadas. Estas son:
- Primera etapa de iniciación (1929 a 1950). Durante este período inicia sus
primeras investigaciones filosóficas sobre las ciencias y su historia, emprende el
estudio de las obras de Engels y Lenin relacionado con el método dialectico y las
formas del movimiento de la naturaleza preparando el terreno para la comprensión
de la ciencia y la tecnología.
- Segunda etapa de maduración (1950 a 1970). Constituye una etapa de
maduración de su pensamiento sobre ciencia, tecnología y sociedad pues despliega
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Suárez, Morales. Caracterización del pensamiento social de bonifati
kedrov en su contribución a la tradición marxista de la ciencia y la
tecnología
una nueva línea de investigación relacionada con la problemática de la clasificación
de las ciencias, fortalece sus estudios sobre Marx, Engels y Lenin con respecto a la
unidad entre el materialismo dialéctica y la teoría del conocimiento. Organiza la
mayor parte de sus escritos con el objetivo de localizar la aplicación de la dialéctica
materialista en sus análisis de la crisis y la revolución de la ciencia, comienzan a
tratar los temas generales de la historia marxista de la ciencia, las fuerzas impulsoras
del desarrollo de la ciencia, comunicación acerca de la ciencia y la tecnología, los
factores internos y externos de su, periodicidad de la ciencia y el papel del liderazgo
en sus diferentes etapas.
Tercera etapa de consolidación (1970 a 1980). Se consolida su pensamiento sobre
los temas relacionados con los problemas de la relación entre las ciencias naturales
y la industria, así como la ciencia y la tecnología de acuerdo con las enseñanzas del
propio Marx, se materializan sus ideas acerca de las revoluciones científicos-técnicas.
En las obras de Bonifati M. Kedrov se evidencia un pensamiento social desde la
perspectiva marxista sobre ciencia y tecnología, se sustentan en un marcado
contenido académico y valorativo desde el legado de los clásicos del marxismo-
leninismo que le sirvió de base filosófica para establecer la relación filosofía-ciencia
desde su clasificación de la ciencia y su teorización acerca de la estructura de las
revoluciones científicas los cuales constituyen principios esenciales para el desarrollo
científico tecnológico y el progreso social.
La caracterización del pensamiento social de Kedrov, está fundamentada en el
tratamiento a la conceptualización de la relación filosofía-ciencia, su teorización sobre
las revoluciones científicas basadas en la dialéctica materialista y las formas del
movimiento de la naturaleza para la comprensión de la ciencia y la tecnología desde
el contexto que se desarrolla su pensamiento.
Conclusiones
La caracterización del pensamiento social de la ciencia de Bonifati Kedrov desde la
tradición marxista de los Estudios Sociales de la Ciencia, Tecnología y Sociedad
permitió llegar a las conclusiones siguientes:
El desarrollo del enfoque Ciencia, Tecnología y Sociedad, surge a partir de los años
60 del siglo XX, en oposición a la concepción heredada de la ciencia y la tecnología
como respuesta a los desafíos sociales e intelectuales que se habían hecho evidentes
en ese período. Dentro de la tradición europea socialista sobre la interpretación de la
ciencia y la tecnología se destacaba la figura de Bonifati Kedrov por la originalidad
de su teoría acerca de la ciencia y sus problemas filosóficos.
Sus avances teóricos se fundamentan en la interrelación ciencia-técnica-producción
ocupando la ciencia un papel esencial dinamizador y activo en la producción,
predominando la filosofía marxista-leninista, lo cual se expresa en sus escritos.
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En sus obras se refleja su ardua labor académica que transita desde la metodología
de la ciencia, su historia, la teoría de la investigación histórica científica y los
problemas filosóficos de las ciencias naturales que lo hacen considerar como uno de
los teóricos más prestigiosos en el desarrollo científico.
La ciencia, Clasificación de las ciencias, así como, Lenin y las revoluciones científicas
constituyen a nuestro juicio las obras esenciales de su pensamiento social, no solo
porque da inicio al ciclo de obras que atenderán los problemas relacionados con la
ciencia y la tecnología en la Unión Soviética, fundamentalmente los estudios sobre
los problemas filosóficos de la ciencia, sino que establece la relación filosofía-ciencia
y consolida su pensamiento con respecto a los problemas existentes entre las ciencias
naturales y la industria, así como la aplicación de la dialéctica materialista en su
análisis de la revolución científico-técnica.
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