Revista Científica Ciencia y Tecnología Vol 24 No 41
http://cienciaytecnologia.uteg.edu.ec
Interacción social y la comunicación intercultural en la
Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
Social interaction and intercultural communication in the
Chigüilpe Community, Santo Domingo Canton
Máximo Fernando Tubay Moreira
1
mtubay@utb.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-2196-4506
Freddy Geovanny Macas Pisco
2
fmacas658@fcjse.utb.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-7687-6680
Liliana Ivett Urquiza Mendoza
3
lurquiza@utb.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-6423-6640
Wilson Roberto Briones Caicedo
wbriones@utb.edu.ec
4
https://orcid.org/0000-0002-6389-7148
Recibido: 11/10/2023; Aceptado: 3/12/2023
RESUMEN
Las interacciones sociales facilitan el intercambio de información constante, dando como
resultado nuevos paradigmas en las sociedades interculturales. La presente investigación
se planteó como objetivo principal establecer las consecuencias de la interacción social en
la comunicación intercultural de la comuna Chigüilpe, en el cantón Santo Domingo,
analizando el impacto de la convivencia y las características de las personas que
interactúan en la comuna. La búsqueda de la información se desarrolló con el nivel de
asociación de variables, que permitió constituir predicciones a través de la intervención de
las relaciones entre los contenidos, midiéndose el grado de relación y a partir de ello,
determinar tendencias o modelos de comportamiento mayoritario, de modo que la
obtención de resultado a través del cuestionario de investigación, contraste la información
de la guía de observación y la entrevista semiestructurada. Los resultados de la
investigación obtenidos de los nativos Tsáchilas, comprobaron que las interacciones
sociales generan ingresos económicos favorables, sin embargo, en el proceso se pierden
1
Magíster en Administración y Gestión de Empresas. Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo.
Ecuador
2
Estudiante de Administración y Gestión de Empresas. Universidad Técnica de Babahoyo. Ecuador
3
Magister en Gerencia de Innovaciones educativas. Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo.
Ecuador
4
Magíster en Administración de Empresas. Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo. Ecuador
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
sus costumbres y tradiciones, siendo la consecuencia más notable, en la población limitada
que existen la actualidad, ya que tanto jóvenes como adultos, prefieren mejorar sus
condiciones de vida abandonando el territorio originario de nacimiento y con ellos sus
costumbres y tradiciones.
Palabras clave: Comunicación intercultural, interacción social, cultura Tsáchila,
costumbres y tradiciones.
ABSTRACT
Social interactions facilitate the constant exchange of information, resulting in new
paradigms in intercultural societies. The main objective of this research was to establish the
consequences of social interaction on intercultural communication in the Chigüilpe
commune, in the Santo Domingo canton, analyzing the impact of coexistence and the
characteristics of the people who interact in the commune. The search for information was
carried out with the level of association of variables, which allowed making predictions
through the intervention of the relationships between the contents, measuring the degree
of relationship and from this, determining trends or models of majority behavior, of so that
obtaining results through the research questionnaire, contrast the information from the
observation guide and the semi-structured interview. The results of the investigation
obtained from the Tsáchilas natives, verified that social interactions generate favorable
economic income, however, in the process their customs and traditions are lost, being the
most notable consequence, in the limited population that currently exists, since that both
young people and adults prefer to improve their living conditions by abandoning the original
territory of birth and with them their customs and traditions.
Keywords: Intercultural communication, social interaction, Tsáchila culture,
customs and traditions.
Introducción
Las interacciones sociales son necesarias para el desarrollo humano en todos sus ámbitos,
para entrelazar diferentes ideas o posturas y obtener diferentes puntos de vista o
paradigmas que se aborden desde otras áreas de estudio. La comunicación intercultural es
un proceso necesario para el desarrollo de la sociedad, en la que se genera un constante
intercambio de información entre personas de diferentes culturas, en la que las
comunidades no pueden desprenderse de ambas variables, para formar cosmovisiones para
todos los individuos que se relacionan comunicativamente con otros.
Los procesos comunicacionales son actividades libres de la comunidad que se pueden
ejercer en cualquier momento, sin embargo, la hegemonía limita la interacción social real
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que debería existir permitiendo así que los medios de comunicación solo sean instrumentos
para ocultar información valiosa que lo ciudadanos de una región y el mundo necesita saber;
es por eso que la manipulación de la información en estos casos, es crucial para transmitir
ideas y mensajes alterados, beneficiando a un actor social y perjudicar la imagen de una
persona.
A través de la comunicación, especialmente oral, el ser humano expresa al hablar diversas
opiniones y reflexiones, generándose acciones en común, concibiendo así la acepción de que
la comunicación es un proceso que se realiza de manera muy simple hasta llegar a lo
complejo porque se da una interacción social de un individuo a otro. Muchos problemas y
conflictos se resolverían democráticamente si la comunicación entre los seres humanos
partiera de escuchar con respeto y tolerancia, posibilitando la expresión honesta y clara de
los mutuos intereses y sentimientos (Fedor, 2016, p. 5)
Picarella y Mangone (2020, p. 8) afirman que “educar significa recomponer la unidad de la
persona corrompida por la sociedad. En América Latina la discusión respecto del contexto
cultural como un factor clave tanto en la práctica profesional evidencia carencias en cuanto
a contenidos especializados que traten interculturalidad y relaciones internacionales de
manera específica, lo que no deja de llamar la atención, pensando en una región en la cual
las principales actividades productivas y áreas en donde la traducción se desarrolla como
servicio tienen que ver con el intercambio de bienes y servicios, así como la llegada y salida
de migrantes, aspectos donde la comunicación intercultural y la coyuntura política, cultural
y económica son la base de la estabilidad o crisis de esta actividad laboral (Basaure &
Ahumada, 2021, p. 3)
Así mismo, Alavez (2014, pp. 44-45) asegura que la definición de “indígena” tiene sentido
cuando se realizan procesos que se suscitan en el extenso continente americano, además en
regiones como Rusia, el Ártico y muchas partes del Pacífico, por lo contrario que sucede en
regiones de Asia y África donde tiene menor significado, en donde los poderes coloniales no
desplazaron poblaciones enteras de pueblos, sino que fueron remplazados por
asentamientos de descendientes europeos.
El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas
de un modo horizontal y sinérgico, suponiendo que ninguno de los conjuntos se encuentra
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de
todos los individuos, en donde se supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable
el desarrollo de conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la
concertación (Cerna, 2020, p. 251).
Gadea (2018, p. 44) destaca que la cultura pasa a ser entendida como inherente en las
prácticas e instituciones de la vida cotidiana relacionadas con las cuestiones de la política y
del poder, como implícita en las relaciones de poder que, de hecho, establecen ciertos
límites a los procesos simbólicos emanados de los significados de la interacción social; como
ejemplo, González (2022, p. 35) destaca que la incomprensión y la ignorancia existen
enfrentamientos al nivel nacional entre las razas que conforman el estado ecuatoriano
Las culturas ancestrales que aún prevalecen en Ecuador son sinónimo de grandeza por todo
lo acontecido en los procesos de colonización, urbanización y globalización que
acontecieron en su momento. Un claro ejemplo es la nacionalidad Tsáchila que afronto
diversos problemas, especialmente de salud en el período de la fiebre amarilla, encontrando
en la medicina alternativa una medida de prevención para su extinción; en lo sociocultural
actualmente se encuentran amenazados con la desaparición por las interacciones sociales
que realizan con otras culturas en procesos de comercialización y acogida de turistas.
Los nativos tienen una actitud pasiva en cada encuentro con personas externas a la comuna,
en esta interacción absorben más de la cultura mayoritaria, permitiendo de manera negativa
que los aborígenes Tsáchilas desplacen sus costumbres y tradiciones autóctonas para
adaptarse a los mestizos. De igual manera el desarrollo sociocultural de los nativos Tsáchilas
en la comuna Chigüilpe se encuentra mermado por varios factores, que se forman desde el
interior de la organización con dirigencias centradas a obtener beneficios individualistas o
para personas cercanas a ellas. Por otro lado, las personas externas a la comuna consideran
importante preservar costumbres y tradiciones solo por entretenimiento, sin considerar los
proyectos individuales de cada nativo de la nacionalidad Tsáchila.
En esta investigación se establecen las consecuencias de las interacciones sociales en la
comunicación intercultural de la comuna Chigüilpe, sin embargo, esos aspectos negativos
están sujetos a la subjetividad, ya que los nativos receptan la información de la cultura
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externa, dependiendo exclusivamente de cada individuo si desplaza total o parcialmente sus
costumbres y tradiciones autóctonas, las rechaza o adapta, según le convenga a los
paradigmas que tiene arraigados.
Montoya (2019, p. 35) reconoce a la comunicación intercultural como un proceso de vigencia
infinita, una herramienta que con el paso de los días contribuye a la sociedad para generar
ambientes más armónicos, donde exista el respeto mutuo entre individuos de diferentes
culturas además hacia el entorno natural donde se habita. En esta investigación se pretendió
comprender el impacto de las interacciones sociales en la comuna Tsáchila a través de la
comunicación intercultural, y que se fortalezca los procesos comunicacionales internos para
mejorar las condiciones de vida de los habitantes de la comuna Chigüilpe, ya que muchos
consideran que preservar las costumbres y tradiciones no son necesarias para las futuras
generaciones, todo a raíz de procesos carentes de igualdad social y económica desde las
dirigencias.
Metodología
En este trabajo, la investigación exploratoria permitió conocer aspectos relevantes de la
situación actual en la que se encuentra el objeto de estudio, ya que esta indagación se
asegura con documentos previos sobre la temática de interacciones sociales y comunicación
intercultural. Similar a una revisión bibliográfica. La exploración fue esencial para establecer
con certeza cuales son las consecuencias de las interacciones sociales en la comunicación
intercultural, conociendo los antecedentes que han establecido otras investigaciones
acordes a las diferentes áreas de estudio y con la finalidad de lograr beneficios para el
desarrollo sostenible y armónico de los habitantes de la comuna Chigüilpe en el cantón
Santo Domingo.
Considerando que la presente investigación tiene un enfoque cualitativo se propuso la
técnica de la encuesta y la entrevista porque la intervención del entrevistado y el
entrevistador se realiza de manera directa, además que se efectúa de manera oral y
personalizada, además que permitieron recoger expresiones únicas de cada individuo y al
mismo tiempo tener en consideración expresiones faciales que no se plasman en una
encuesta, de modo que la información se contrastaría durante el análisis.
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
La población objeto de estudio de la presente investigación, serán los habitantes de la
comuna Chigüilpe, en el Cantón Santo Domingo, la cual se determina con 180 habitantes,
entre niños y niñas, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad. Los instrumentos
de investigación se aplicarán a 123 personas adultas de la comunidad, considerando
relevante conocer aspectos esenciales sobre la comunicación intercultural que puedan
brindar personas mayores de edad, contemplando que sus respuestas son favorables para el
análisis respecto al entorno y la situación actual en la que se encuentra la comunidad
Resultados y discusión
Indicadores y porcentajes sobre la interacción social y la comunicación intercultural en
la comuna Chigüilpe, cantón Santo Domingo
Tabla 1: Apoyo del GAD municipal para desarrollo de interaccione sociales
Alternativa
Frecuencia
Porcentaje
Sí apoyan las interacciones sociales
103
84%
Poco interés en las interacciones sociales
16
13%
Dificultan las interacciones sociales
4
3%
TOTAL
123
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 1: Apoyo del GAD municipal para desarrollo de interaccione sociales
Fuente: Elaboración propia
Con los resultados de la encuesta, el 84% refirieron que las autoridades del Gobierno local y
central si apoyan las interacciones dentro de la comuna, mientras que el 13% de los
participantes expusieron que a las autoridades no les interesa las interacciones y para
finalizar el 3% mostraron que las autoridades empeoran las interacciones. Pareja y otros
(2020, p. 76) refieren que, en el ámbito social y cívico, la diferencia cultural es un aspecto
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Sí apoyan las interacciones sociales Poco interés en las interacciones sociales
Dificultan las interacciones sociales
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fundamental en la implementación de políticas sociales y educativas para la promoción de
la inclusión y la equidad; tan relevante es la enfatización positiva de la diversidad cultural
como la búsqueda de espacios comunes para la interacción fructífera y enriquecedora en
los espacios educativos.
Tabla 2: Comunicación intercultural favorece preservación de costumbres
Alternativa
Frecuencia
Porcentaje
A veces
72
59%
Siempre
44
36%
Nunca
7
6%
TOTAL
123
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 2: Comunicación intercultural favorece preservación de costumbres
Fuente: Elaboración propia
El 59% de los encuestados consideran que la comunicación intercultural si favorece a veces,
a la preservación de costumbres y tradiciones, en cambio el 36% de expusieron que la
comunicación entre culturas siempre favorece las costumbres que tiene la comunidad por
último el 6% mostraron que nunca favorecerá la preservación de las costumbres. Para la
conservación de los saberes ancestrales la memoria y la tradición oral han jugado y siguen
jugando un importante papel, sobre todo en el traspaso de estos conocimientos entre
generaciones dentro de las comunidades rurales; la memoria y la tradición oral se destacan
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
Alternativa
A veces Siempre Nunca
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
como mecanismos de inscripción cultural, puesto que estos han sido métodos de
transferencia, socialización y conservación de conocimientos de los mayores a las nacientes
generaciones (Tórrez & Ruiz, 2019, p. 156).
Tabla 3: Importancia de preservar costumbres y tradiciones
Alternativa
Frecuencia
Porcentaje
Poco importante
8
7%
Neutral
14
11%
Muy importante
1
0%
Totalmente importante
100
82%
TOTAL
123
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 3: Importancia de preservar costumbres y tradiciones
Fuente: Elaboración propia
Con los datos obtenidos el 7% considera poco importante que se preserven las costumbres
y tradiciones, por el contrario, el 11% se mantuvieron de forma neutral y para finalizar el 82%
consideran que es totalmente importante preservar las costumbres y tradiciones para
futuras generaciones. Aunque la comunicación intercultural se consideró como el elemento
que se podía establecer entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales y entre
miembros de diferentes subsistemas, como grupos étnicos dentro del mismo sistema
sociocultural, se ha terminado por referir que aparte de ser un campo de estudio, tiene como
0
0.2
0.4
0.6
0.8
1
1.2
Alternativa
Poco importante Neutral Muy importante Totalmente importante
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objetivo estudiar la forma en que la gente de diferentes orígenes culturales se comunica
entre sí, especialmente cuando se manejan idiomas diferentes, como proceso comunicativo
(Monroy, 2017, p. 82).
Tabla 4: Participación en proyectos de interacción social de la comunidad
Alternativa
Frecuencia
Porcentaje
Siempre
9
7%
A veces
28
23%
Nunca
86
70%
TOTAL
123
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 4: Participación en proyectos de interacción social de la comunidad
Fuente: Elaboración propia
El 7% de los habitantes de la comunidad, siempre participan en proyectos de interacción
social, por el contrario, el 23% participan a veces de estos proyectos dentro de la comunidad
y por último el 70% nunca participan de los diferentes proyectos de interacción social que
presenta la comunidad. Morales (2018, p. 51) advierte que los protagonistas del proceso ya
no se conciben como emisor y receptor sino como sujetos interactuantes con su entorno, al
que se llamará “mundo de la vida”, el gran marco simbólico o aquella segunda naturaleza
que el ser humano construye para interactuar efectivamente con la naturaleza, pero
también para distanciarse de sus condicionamientos, que le pueden impedir la interacción
social necesaria para el intercambio de conocimientos y saberes.
Tabla 5: Interacción de las personas que visitan la comuna
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
Alternativa
Siempre A veces Nunca
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
Interesante
Sencillo
Indiferente
Cuidadoso
Mucho
2%
4%
48%
67%
Algo
93%
28%
46%
24%
Nada
5%
67%
7%
9%
TOTAL
100%
100%
100%
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 5: Interacción de las personas que visitan la comuna
Fuente: Elaboración propia
Mediante la encuesta el 93% de los habitantes de la comunidad expresaron que el
comportamiento de las personas que los visitan es algo “interesante”, mientras que, el 67%
expresaron que el comportamiento de los visitantes no es “sencillo”, en cambio el 48% de
habitantes indican que las personas que llegan a la comuna son “indiferentes” con los nativos
y para finalizar el 67% expresaron que los individuos que llegan son “cuidadosos” respecto a
comentar algo sobre las costumbres y tradiciones de la nacionalidad Tsáchila en Santo
Domingo.
La convivencia positiva entre personas de diferentes culturas se remite a un "manejo de la
diversidad" como el fundamento de una cohesión social exitosa en donde se busca el
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Interesante Sencillo Indiferente Cuidadoso
2% 4%
48%
67%
93%
28%
46%
24%
5%
67%
7% 9%
Mucho Algo Nada
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intercambio de información, a diferencia de sociedades fragmentadas, basadas en un
permanente conflicto, antagonismo y tendencias separatistas (Tipa, 2019, p. 56).
Tabla 6: Abandono de costumbres y tradiciones por mejorar calidad de vida
Alternativa
Frecuencia
Porcentaje
Si
106
86%
No
4
3%
Tal vez
13
11%
TOTAL
123
100%
Fuente: elaboración propia
Figura 6: Abandono de costumbres y tradiciones por mejorar calidad de vida
Fuente: Elaboración propia
Con los datos obtenidos el 86% de los habitantes de la comunidad expresaron que el
comportamiento de las personas que los visitan es algo interesante, en cambio el 67%
expresaron que el comportamiento de las personas son nada sencillos, en cambio el 48%se
mostraron muy indiferentes respecto a la comuna y para finalizar el 67% expresaron que
tienen mucho cuidado respecto a todas las exhibiciones que tiene la comunidad.
Tórrez & Ruiz (2019, p. 156) señalan que, la comunicación dentro de la cultura ha sido
necesaria para el intercambio y transmisión de conocimientos y saberes, principalmente de
manera intergeneracional de padres a hijos, principalmente como una herencia que les
servirá a lo largo de la vida para cuidar y ayudar a otros, siendo un proceso muy importante
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Alternativa
Si No Tal vez
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
a través del cual es posible heredar a las generaciones todo el legado cultural de costumbres,
tradiciones, valores y consejos.
Discusión
Para Morales (2018, p. 51) la comunicación intercultural es la comunicación interpersonal
donde intervienen personas con unos referentes culturales lo suficientemente diferentes
como para que se auto perciban distintos, teniendo que superar algunas barreras personales
y contextuales para llegar a comunicarse de forma efectiva, para recalcar la interacción entre
comunicación e interculturalidad, ya que como se ha dicho poseen una relación indisoluble.
La comunicación intercultural no es una modalidad comunicativa específica de corte
lingüístico ni una característica singular únicamente atribuible a la profesionalización de la
mediación intercultural, sino una cualidad compleja que se vincula con la predisposición, la
receptividad y el talante propositivo en materia de interacción cultural. De hecho, sin
perjuicio de que, en efecto, es una clave sumamente significativa y pertinente en el ejercicio
práctico de la mediación intercultural, es un “ingrediente” educativo que se relaciona con la
puesta en práctica de habilidades y competencias interculturales (Pareja y otros, 2020, p.
76).
Tipa (2019, p. 56) señala que actualmente la interculturalidad está abordada al menos desde
cuatro campos del pensamiento social: la educación, la comunicación, la mediación
intercultural y como proyecto sociopolítico e ideal societario, por lo que, entre estas las
dimensiones de educación y comunicación podrían ser consideradas como las principales,
de la cuales se nutren las demás. La revolución digital y la globalización tecnológica de las
últimas décadas han situado a la humanidad en un contexto de sociedad de la información
y el conocimiento, donde las TIC, constituyen un conjunto de aplicaciones que abren
posibilidades para el desarrollo de la comunicación humana e intercultural.
Algunos factores a considerar son: el proceso convergente de los medios de comunicación
en el contexto de la sociedad de la información y el conocimiento, la demanda de nuevos
espacios de interacción comunicativa entre las audiencias y los medios, la capacidad creativa
y de innovación del equipo de colaboradores que conforman la radio, la necesidad de una
mejor infraestructura tecnológica (Velásquez & Montoya, 2019, p 49).
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Las sociedades contemporáneas se caracterizan por su fuerte competitividad, sus mercados
globales y cambiantes, lo que implica una enorme movilidad laboral, y por sus equipos
multiprofesionales y multinacionales, todo ello exige a sus trabajadores, además del
dominio de lenguas extranjeras, capacidades de negociación de la diversidad cultural y de
reflexión crítica sobre sus complejos sistemas de organización y comunicación.
En este contexto, la competencia comunicativa intercultural –entendida como el conjunto
de habilidades para interactuar apropiadamente entre lenguas y culturas– emerge como un
factor fundamental para enfrentar los desafíos producidos por la internacionalización de la
producción, del empleo y de las empresas (Gómez y otros, 2018, p. 104).
Sierra (2018, p. 14) asevera que la comunicación intercultural es aquella que se lleva a cabo
entre personas con referentes culturales distintos. Estos referentes culturales son
significativamente diferentes y provocan diversas interpretaciones y expectativas de una
comunicación competente y eficaz. Es el proceso de interacción simbólica que incluye a
individuos y grupos que poseen diferencias culturales reconocidas en las percepciones y
formas de conducta, de tal forma que esas variaciones afectan significativamente la forma
y el resultado de sus encuentros, lo que no excluye la comunicación mediada, es decir,
apoyada en un soporte más mediático (Monroy, 2017, p. 82).
El estudio de las consecuencias de la interacción social en la comunicación intercultural de
la comuna Chigüilpe, es un tema poco abordado en la que se debe resaltar la lengua de los
Tsáchilas, que es el Tsafiqui, y como estos en muchas ocasiones se ven forzados a interactuar
con una lengua adquirida por las diversas limitaciones en el ámbito económico, político,
social y educacional. Un análisis de las consecuencias de la comunicación intercultural,
permite a la sociedad hacer conciencia sobre el respeto de la cosmovisión cultural de otras
personas, así como resaltar los aspectos positivos y negativos de procesos comunicacionales
entre personas de diversas culturas.
El desarrollo cultural de las costumbres y tradiciones Tsáchilas se limita desde el interior de
la organización con dirigencias centradas a captar beneficios individuales, pasando por
ciudadanos dispuestos a mejorar sus condiciones de vida y abandonar sus prácticas
autóctonas; por otro lado, los mestizos o personas de otras culturas desean preservar
Tubay, Macas, Urquiza, Briones.
Interacción social y la comunicación intercultural en la Comuna Chigüilpe, Cantón Santo Domingo
costumbres y tradiciones solo por entretenimiento, sin comprender la importancia real de
conversar costumbre y tradiciones.
Por lo anterior, es importante que se determinen los factores que ayuden a preservar las
costumbres y tradiciones, sin la necesidad de estar forzado a cambios que alteren sus
prácticas autóctonas, beneficiando directamente a pobladores de la Comuna Chigüilpe en
Santo Domingo de los Tsáchilas, porque se han referido las consecuencias de las
interacciones sociales en la comunicación, por diversas instituciones gubernamentales,
como el GAD municipal y provincial de Sto. Dgo., ministerio de turismo y otros que podrían
tomar la investigación para optimizar los procesos de conservación de la cultura local.
Tórrez & Ruiz (2019, p. 156) afirman que, a través de la comunicación intercultural, los
conocimientos locales están presentes en la vida cotidiana de las personas, en la comunidad
y en el barrio, por lo que en las formas de comunicación propia podemos encontrar las
creencias, los sueños, la espiritualidad, desde la madre tierra a través del aire, el agua, el
fuego, los animales, los astros como la luna, y la oralidad con sus espacios y momentos, en
la que todos estos elementos desde la cosmovisión , tienen significados que comunican una
manera de ver y entender el mundo que nos rodea
Conclusiones
En la comuna Tsáchila Chigüilpe la comunicación intercultural y las interacciones sociales
son habilidades necesarias para el desarrollo social y económico de estos habitantes, en la
que el constante intercambio de información entre nativos Tsáchilas y culturas externas ha
dado como resultado la adaptación cultural, en la que la consecuencia más notable de
aquello es la población limitada de comuneros, ya que los jóvenes y adultos prefieren
mejorar sus condiciones de vida en la ciudad abandonando sus costumbres y tradiciones
La convivencia intercultural dentro de la comuna Chigüilpe se desarrolla generalmente de
manera armónica entre todos los participantes; sin embargo, existe un choque cultural
significante cuando interactúan, los nativos absorben rasgos culturales de visitantes,
generando un impacto negativo si se trata exclusivamente de cultura, porque prefieren
adaptarse culturalmente antes que mantener sus costumbres y tradiciones.
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La interculturalidad se expresa en la forma de ver las cosas, como luce física y
espiritualmente, aunque existan diferencias extremas entre los nativos y visitantes siempre
prevalece el respeto entre ellos cuando interactúan, aunque sus diferencias sean muy
notables desde la vestimenta, actitud, forma de actuar o expresarse en la comuna.
La comuna Tsáchila Chigüilpe ha generado varios proyectos para preservar costumbres y
tradiciones frente a la comunicación intercultural cuando se realizan procesos de interacción
social, sin embargo, la información del desarrollo de esas actividades solo la tienen un grupo
selecto de habitantes, mientras que el resto no conoce de estas actividades, por ende, la
mayoría de comuneros no participan de manera activa en esa planificación.
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